反省是止惡良方

秋菊蘭若

《反省是止惡良方》

慢活

車毀 人還活著  正是個轉捩點
車還活著時  老愛開快車   路上最討厭遇到"老烏龜"
總是把時間壓縮到臨界點  仗恃著行動力強
效率提升的同時  不可測的危險鬼胎暗結  伺機突襲
憂心悄悄  仍不能擺脫習慣的制約
就是要快!
如今生活的滾輪來到停課的時間軸  一切都不趕了
沒進度趕
沒作業趕
也就沒必要趕 
更何況不但沒左手  更沒車子趕
一切都與 趕 脫鉤
趕 與我兩不相干後 才更發現它面目可憎
然後 彷彿是物極必反...
我慢   我慢慢來   我慢慢走 
把二十分鐘拉長成八十分鐘
維他命 D 強力免費放送  我以漫步盡情吸取
同一條路驅車趕過二十年  不知人間滄桑幾許
如今漫步走過  不覺中  輕舟已過萬重山  
生活中不可少的瑣事也好  不可少的運動量也好  
通通給他慢慢來
吃 慢下來  飽足感隨之而有
路 慢慢走  心有餘暇  周邊商家入我無非新
入我無非新  則心下一片清涼  誰知高溫32度C
漫漫回家路  我慢慢回家
我覺得 慢得好哇 :D 

如何鼓勵別人27句

秋菊蘭若

如何鼓勵別人 (How to encourage others)
1. Way to go. （就該這麼做。 )
2. Super. （太好了。）
3. You're Special. （你不一般）
4. Excellent （ 真棒 ！）
5. I knew you could do It （我知道你能做的）
6. I'm proud of you. （我為你而驕傲）
7. You're on top of it （你是數一數二的）
8. Now you've got it （現在你做到了）
9. You're incredible （你簡直難以置信）
10. You can do it （你能做到）
11. How did you do that? （你怎樣完成的？）
12. You're improving. （你在進步）
13. You're on your way. （你在前進中）
14. Let's try again. （再試試）
15. You're unique. （你太不尋常了）
16. Nothing can stop you now. （現在你已所向無敵了）
17. You'll make It. （你一定會成功的）
18. I like the way you handled that. （我欣賞你的做法）
19. You're making progress. （你正在進步）
20. I believe you'll handle it . （我確信你能行）
21. You really tried. （你確實盡力了）
22. You're growing Up. （你長大了）
23. You tried hard （你盡力了）
24. You care. （你很認真）
25. I have confidence in your judgment （我堅信你的判斷）
26. I trust you. （我相信你）
27. Awesome. （真了不起）

心裡的珍珠

秋菊蘭若

＊【心裡的珍珠】＊ 生活裡面 總是起起伏伏 每天都會有讓你不開心的人 不開心的事情 有的人 可以自在的面對 有的人   可以輕鬆地忘記 我比較懶惰 都是偷懶的把它擱在心底的一個角落 不讓它影響現在的心情 就像在貝殼裡面 放進的小砂礫 但是 我深深的了解 不是寄望時間的幫助忘記了 也不是把問題懸在那裡 只是 讓自己的心慢慢沉澱下來 再去看這個人或是這件事情 告訴自己 用包容和耐心來面對 用將心比心來了解態度 寧可自己吃點虧 也不要佔人便宜 自己受點傷害 也不要去傷害別人 慢慢地 有一天 我竟然發現 小砂礫不見了 都變成一顆顆圓潤的珍珠 其實 人生的旅途 真的不長 很多人來來去去 在不同的站下車 何不與還在你身邊的人 好好的欣賞著沿路風景 如果說 每個人的心都像是一個貝殼 放進去砂礫 慢慢包裹著 終會變成珍珠 何苦要放進去一把刀     讓心淌血

心的訓練

心的訓練/ 宗薩欽哲仁波切開示

如果你鍛煉身體的話，身體就會變得更健康、更強壯、更受你的控制；同樣的道理也適用於心。諷刺的是，世上充滿了健身中心，而我們真正需要的卻是心的健美。

心的訓練很必要，因為心是“自我”的基礎，沒有受過訓練的心，會讓你陷入各種紊亂中，因為這樣的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影響、容易受操縱、容易會為膚淺的讚美而滿足、容易受到無意義的批評或毫無實質的惡言傷害，它也經常太僵化、太固執，無法接受新鮮的主意。

心的訓練，最終是要讓我們成佛；但是，它對於日常生活也有極大的影響。

訓練自心的目的之一，就是讓我們自在地使用它，例如，如果你的心經過良好的訓練，就能在完全憤怒的狀況中調整心理，對於那個生氣的物件生起大慈，這就是所謂超然之力。

訓練心的另一個目的就是能使用心更大的部分。目前，你只用了心的一小部分，就連這一小部分也被各種愚鈍和煩惱所削弱。

如果你訓練自己的心，就能讓心的功用全部歸你所有，並且自由控制，你就可以具有創造性、耐心，具有藝術天分，或任何你想要的。

那麼，即使你的身體老化，頭禿膚皺，而你的心仍然繼續成長，更有活力。訓練身體，只能利益此生；訓練心，就能帶到後世。

人死的時候，很自然地會在此生與來生之間，承受某種震撼而讓人有些混亂，就像頭部受到撞擊會使記憶暫時喪失一樣。但是，心的訓練，是對無形的東西作無形的訓練；因此，形相的腐壞，例如火葬、土葬等，並不能消滅它。

讓心寂靜或調伏自心，是訓練心的另一種描述。當我們生氣、興奮或處於任何強烈情緒中的時候，我們就會失去自制，完全被吞沒掉。通常，我們不知道自己已經被情緒佔據了；就算是知道，甚至於情緒爆發前就已經知道，我們仍然無力阻止它的氾濫。

一般常識都告訴我們，太多的憤怒對健康不好。嫉妒只會增加問題，但是由於我們的心未受到訓練，因此這些情緒仍然把我們變成了它的玩偶。我們的心被慣壞了，很狂野、很粗糙，其中大部分對我們都非常陌生，幾乎就像未經開墾的蠻荒之地。

我們對於自心所知既少，又無法控制；不止任何短暫的煩惱，都能佔據心，甚至連記憶等心理本有的工具，在我們需要時，也無法依賴它們。有的時候，即使你急得要死，也無法想起某個電話號碼或地址；這是因為從你得到那個電話號碼，到努力去想起它之間，已經出現了太多的其他念頭，你的心裏麻木或一片空白，什麼也記不起來。

同樣地，這也是由於心沒有受過訓練，就好像心完全不屬於自己，而是個分離的實體它忽視你的希望，愛到哪兒就到哪兒，做它想做的事。如果你的心有任何主人的話，那就是煩惱“自我”了。

在普通社會中，幾乎每個人都希望當好人，也喜歡仁慈、體諒、開明等美德，但這些我們很少能做到；即使我們比較喜歡當壞人，也無法隨心所欲地壞下去，因為我們未受訓練的心無法加以控制，使我們無法完全培養出自己希望的品性。

未受訓練的心，就像要弄直狗的卷尾巴一樣，不論你花多大力氣把它拉直，拉向下，只要你一放手，它立刻又卷回去了。它的過程就像這樣：你下定決心不再當自己欲望的奴隸，但是當遇到了些什麼吸引你的東西時，你的心立刻高估那樣東西，把它當成最可愛的東西，授與它足夠力量來俘虜你。

以這種方式，心創造出一張大網纏住了自己，對不同的事物染上癮頭，使這些事物變成不可或缺，沒有它們，你就覺得活不下去了。佛陀教導了許多方法來訓練心。

事實上佛陀一切的教法，都可以認為是訓練心的方法，包括了佛、法、僧等概念。哪種方法最好，要看你的情況；有些學者蔑視比較嚴格的方法，例如到廟裏去嚴守清規等等，但是這種訓練方法對於某些人而言，是絕對必要的

無常是好消息佛陀不是一個悲觀者、也不是末日論者，他是重視實際者，而我們卻大多是逃避現實者。當他說一切和合皆是無常，他並不認為那是壞消息，而是簡單、科學的事實。根據你的觀點，以及對這個事實的瞭解，無常可以是通往啟發與希望、光榮與成功的大門。
例如，全球暖化和貧窮是貪婪的資本主義條件下的產物，但這些不幸都是可以反轉的。

這就要感謝和合現象的本質。我們不是依靠神的旨意這種超自然能力，只需要單純地瞭解和合現象的本質，就能扭轉乾坤。當你瞭解現象，就能操縱它們，因而影響和緣。你可能會很驚訝地發現，像是拒用塑料袋這樣小小的一步，就能延緩多少全球化的問題。

我們能認清因緣的不穩定，就會瞭解自己有力量轉化障礙，並且完成不可能的任務。生活中的各個層面都是如此。如果你現在沒有一台法拉利，你完全有可能創造出因緣而擁有一台。只要世上有法拉利，你就有機會去擁有它。

同樣的，如果你想活久一點，可以選擇不抽煙和多運動。合理的希望是存在的。而絕望，它的反面就像盲信一樣，都是相信恆常的結果。

你不只可以改變外在的物質世界，也能改變內在的情緒世界。例如，經由放下狂野心，將焦躁的心轉化，讓它趨於平靜；或者為人和藹，樂善好施，以便營造好名聲。

如果我們都能訓練自己，去設身處地為他人著想，就能在家庭、鄰里、國際間增長和平。這些都是我們在世間法上，如何影響和合現象的例子。

悉達多也發現，即使最可怕的地獄與懲罰，也是和合而成，因此是無常的。地獄不是永遠存在於地底下某處，而受懲罰者永遠在那兒受折磨。它比較像是場噩夢。你夢到被一隻大象踐踏，這是由各種條件所產生的。首先，是你睡著了，其次，你可能有過與大象相處不愉快的經驗。不管噩夢持續多久，在那時間裡，你就是身處地獄。然後，因為有鬧鐘的因緣，或者只是因為睡夠了，你醒了過來。那場夢就只是暫時的地獄，而它和我們概念中「真正的」的地獄，沒有什麼不同。
同樣的，如果你仇恨某個人，並採取攻擊或報復的行動，那本身就是地獄的體驗。

仇恨、 政治操作和報復在這個世界上造就了地獄，因此我們看到比AK-47步槍還矮、還小，還輕的男孩，忙著從軍而無暇遊戲或慶生。這與地獄無別。由於因緣，我們有了這種地獄，因此我們也可以利用佛陀教導的愛與慈悲，對治憤怒與仇恨，來離開這個地獄。

無常的概念並非預言世界末日或天敵，它也不是人在罪惡的懲罰。它沒有本具的正面或負面，只不過是事物和合過程的一部分而已。我們通常只想要無常的一半過程。我們要生而不要死，只要得而不要失，只要考試的結束而不要它的開始。真正的解脫來自領受整個循環，而不緊緊抓住自己喜歡的那一部分而已。謹記因緣的變異與無常，不論是正面或負面的，我們就能善用它們。財富、健康、和平、名望，和它們的反面一樣，都是暫時的。而且悉達多當然不會偏好天堂美景或天堂經驗，它們也都是無常的。

我們也許不懂，為什麼悉達多說一切和合事物皆是無常？為什麼他不只說一切事物都是無常就好？不提「和合」二字，只說一切事物無常，也是正確的。

然而，我們要把握每個機會提醒自己這第一部分，這個和合本質，因而維繫這句話背後的邏輯。

和合本質是很容易理解的事，但它有許多層次，要深切瞭解它，就需要時時謹記在心。這世上一切存在或運作的事物，一切想像和實體所構成的、一切心中所想的，甚至心的本身，絕對不會永遠一成不變地存在。

有些事情也許會持續到你一生的經驗這麼長。甚至可能性延續到下一代，但是它們也可能消逝得比你預期的更早。不論如何，終究會變化是無可避免的。

這和或然率先沒有關係。如果你感到絕望，記住這一點，你就不會成為中國的一部分，荷蘭成為土耳其的一部分，不理不能想像的；你會致人於死或餘生困在輪椅上，也不是不可能的。你有可能成為億萬富翁，全人類的救世主、諾貝爾和平獎得主或是證悟的人。

完美主義者與出離心在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解釋為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。

對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離，在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。

如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司裏，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。

如果你想知道自己是否具有出離心，可以用這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。

如果是的話，那麼你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮、擺布你的能力。你也就獲得了自由。

從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這裏所說的所有的事物，當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。 例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。

這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。

應該指出的是，佛教所有的觀點，都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裏，總是出現與你所預期的相反的東西。

例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張，把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。

還有一個就是，換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。

你可能花了很多時間找? 找個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶、、、。 因此，試圖以改變外在的世界，來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。

你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正好相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。

這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。 在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說些什麼。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏（如果不是，你就會睡不著覺）你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。

做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上，多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。

你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從這裡出離，你會變得非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。

如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。

http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=2216###

人生，就像一場修練

人生，就像一場修練 瞿欣怡

「人生，就像一場修練。」李安說。在自傳裡分享了自己的練功秘訣：「一分功，一分鬆」。當人掌握情況後，就鬆一分緊張，增一分實力，看得更深以後，就再往裡練，功力愈深厚，人就愈鬆。
     李安一直在修練的道上，就像他創造出來的大俠，《臥虎藏龍》裡的李慕白。他們端正有禮，總是溫和笑著，但舉手投足都藏著高深武功。
在電影的空間，注入生命的深度
     他們外在壓抑，內心卻波濤洶湧。李慕白，嚴守禮教，深愛著結拜兄弟之妻，握了手，卻開不了口，最後還在竹林打鬥時，眼中閃過對玉嬌龍的曖昧之情。
     李安口不出惡言，在國際間受了委屈不明說，每次拍完電影，卻總是帶著大隊人馬回到台灣參加金馬獎，無論如何，都要「愛台灣」，至今不入美國籍。
     李安深情難藏，才能拍出《飲食男女》裡那碗冒著熱煙的湯，及父女間的牽掛；電影《斷背山》裡，一次又一次讓人心痛的分離；和《色戒》裡，王佳芝的愛與無奈，及易先生的絕對孤寂。
     但大俠行走江湖時，怎能有兒女私情？怎能自亂陣腳？大俠要有姿態，要撐住。李安要撐住的，更多了，他要撐住整個劇組。
     《臥虎藏龍》裡，俞秀蓮在窯洞中抱著一息猶存的李慕白哭，李安在鏡頭前看見飾演俞秀蓮的楊紫瓊哭，也跟著哭了，他明白楊紫瓊的委屈，不是戲裡人的委屈，而是自己多年來真實的苦；李安哭，是因為他拍片多年，終於拍到自己夢寐以求的畫面，那淚水，有李安的辛酸。
用大我的力量，支撐小我的脆弱
     做大俠，李安可能愛哭了點，但他只表達了情緒的苦，卻從不說身體的病。大俠可以脆弱，但不可以生病，如果武俠片裡的大俠在喝白乾時，碎碎唸著頭痛腰痛，肯定嚇壞觀眾。李安行走江湖也不說病痛，哪怕他根本就虛弱得不得了，還是藏著。光是此行回台灣宣傳《色戒》，他幾天不睡覺，眼睛充血，臉色蒼白，都還一派溫文儒雅。
     《臥虎藏龍》後製時期，李安的狀態已經完完全全進入電影裡，異常敏感，調光時，他眼尖地發現兩個鏡頭光不一致，技師一看錶，發現差別十六分之一點，但一般兩點以內都看不出差異。他最後只能躺著工作，打類固醇、吃抗壓藥，才稍稍減退神經質。睡覺時身體發電，四肢充血，睡醒之間會暫停呼吸，常常失眠坐在窗前看日出，眼淚不自主地流，根本無法控制心神。這些病苦，他甚少提及，只忙著浪跡天涯拍電影、做宣傳。
     「用大我的力量，支撐小我的脆弱。」李安如此，李慕白也如此，一個靠的是對台灣電影的使命感，一個來自江湖地位，但李安比較幸運，他沒有李慕白那麼孤獨。
     李安跟李慕白靠著不世出的武功傲視江湖，我們在一旁看得大呼過癮。當李慕白收斂衣角，舉手投足都是的大俠風範，他的武功，凡人窮一生也無法追上。
     就像李安，他的電影讓我們哭，讓我們笑，讓我們低迴不已，台灣導演鈕承澤說，李安讓拍電影的人看見新的高度。對於李安，我們別無所求，只能仰望。但是，如果能再貪心一點點，真想拜託李安：「拍個喜劇片吧！」
     李安 54歲 電影導演
     1954年 出生
     1991年 首部電影《推手》獲金馬獎等多項大獎
     1993年 《喜宴》獲柏林影展最佳影片
     1994年《飲食男女》獲亞太影展最佳影片等4項大獎。
     1995年 《理性與感性》」獲金球獎最佳影片等20項大獎。
     2000年《臥虎藏龍》獲奧斯卡最佳外語片、金球獎最佳導演等47項大獎。
     2005年《斷背山》，獲奧斯卡最佳導演獎、金球獎最佳影片
     2007年《色戒》獲金馬獎最佳導演